Depuis les temps anciens, environ depuis le 10ème siècle, les Karaïtes, un petit groupe ethnique professant le judaïsme, vivaient sur le territoire de la Crimée. À l'heure actuelle, la vallée de Josaphat est située à cet endroit, et à côté se trouve un grand lieu de sépulture des Karaïtes. Ce lieu sacré avait un nom différent - B alta Tiymez, qui en traduction de la langue karaïte signifie "une hache ne touchera pas". Selon la légende, le site du cimetière était autrefois une forêt dense. Les arbres qui y poussaient étaient considérés comme sacrés. Le nom (Vallée de Josaphat) n'est apparu qu'au 18ème siècle.
Historique des occurrences
On sait que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, ces terres ont été capturées par les Turcs. Pour échapper à la captivité et à l'esclavage des étrangers, les paysans se sont rendus au monastère local et y ont cherché refuge. Selon la légende, une fois que les moines ont eu une vision de la Mère de Dieu, elle leur a ordonné de partir d'ici et de se déplacer vers l'est. Les gens ont fait exactement cela. Pendant trois jours, ils marchèrent vers l'aube jusqu'à ce qu'ils voient un puits et s'arrêtèrent pour la nuit. Le même soirles moines eurent à nouveau une vision et la Mère de Dieu, qui leur apparut, bénit la région. Les fugitifs ont décidé de ne pas aller ailleurs et se sont installés près de la source sacrée. Le quartier près du puits sacré s'appelait le Golinchintsy. Ce nom était associé à l'extrême pauvreté des moines et des laïcs qui fuyaient les janissaires. Peu à peu, les gens ont commencé à construire des maisons et, au fil du temps, quatre villages sont apparus autour du puits béni. Près du puits, les résidents locaux ont commencé à se rassembler et à effectuer un service de prière. Ils appelèrent cet endroit la vallée de Josaphat. Les Karaïtes eux-mêmes, qui ont longtemps habité les environs, ont appelé la vallée Imek Yehoshafat, qui se traduit littéralement par "la vallée dans laquelle Dieu jugera". Les Karaïtes étaient sûrs que ce lieu était mentionné dans l'Ancien Testament. Le nom résonne de la même manière à Jérusalem, où, selon la légende, le Jugement dernier aura lieu. Une analogie est souvent établie entre ces deux grandes sépultures.
Louez le Christ, élevez des croix
Depuis de nombreuses années, des gens vivaient ici, jusqu'au jour où une autre vision s'abattit sur l'un des villageois. Par une chaude journée d'été, il gardait le bétail et se rendit au puits pour boire de l'eau de source et plonger dans la source sacrée. Se penchant, il vit le reflet de la Mère de Dieu avec un bébé dans ses bras. Plus tard, le berger a rappelé qu'il n'avait pas du tout peur. Au contraire, un calme étonnant s'abattit sur lui dans ces moments-là. En réponse à la question du berger, que doivent-ils faire ensuite, la Mère de Dieu dit: "Louez le Christ, élevez des croix." Le berger courut immédiatement vers les gens pour raconter ce qu'il avait vu. Et puis la première croix de chêne est apparue près du puits sacré. La nouvelle de cette vision miraculeuse se répandit rapidement dans tous les villages, et maintenant, des centaines de laïcs de partout se rendirent dans la vallée et portèrent des croix. Très vite, toute la vallée de Josaphat fut parsemée de croix.
Massacre brutal
À cette époque anti-religieuse soviétique, de tels événements ne pouvaient pas passer sans laisser de traces. Et ainsi, déjà en novembre 1923, le comité exécutif régional a reçu un rapport selon lequel non seulement de nombreuses croix sont apparues dans la vallée, mais maintenant le lieu lui-même est considéré comme sacré, et les gens viennent ici de partout, prétendument pour soigner des maladies graves. La commission, créée sur la base de ce rapport, a décidé d'effacer complètement les croix de la surface de la terre et de punir tous les participants aux événements. La police montée a dispersé des foules de pèlerins et des croix ont été déterrées et sciées comme bois de chauffage. À la suite du massacre, 50 pèlerins qui ne voulaient pas renoncer à leur foi ont été sévèrement battus et arrêtés. L'une des personnes arrêtées a été martyrisée - dans la cellule, il a été rongé par des rats. Après interrogatoire, toutes les personnes arrêtées ont été chassées dans la rue et, ensanglantées et pieds nus, elles ont marché jusqu'à chez elles.
Litige
Quelle fut la surprise des martyrs lorsqu'ils arrivèrent dans la vallée de Josaphat ! De nouvelles croix se dressaient sur la place vide après le massacre. Il y en avait plus de 15 000. Il s'est avéré que ces croix étaient livrées depuis les coins les plus reculés. De là, où ils n'ont pas encore appris le châtiment cruel des résidents locaux et des pèlerins. Presque aussitôt, des gendarmes à cheval réapparurent dans la vallée sacrée, déterrant des croix et les sciant. Ceux qui les ont essayésinterférer, sévèrement battu. Une nouvelle enquête a été ouverte, et une affaire pénale a été ouverte sur ce fait. Sur le quai se trouvaient 9 prêtres et environ 20 laïcs. L'enquête sur cette affaire très médiatisée a duré très longtemps. Et bien que les enquêteurs n'aient trouvé aucune preuve de culpabilité en vertu des articles imputés aux accusés, ils ont tout de même été condamnés à différentes périodes de travaux forcés. La Vallée des Croix de Josaphat a été barbarement détruite.
Qui a parlé au monde des événements de la vallée de Josaphat
Les informations sur tous les événements qui ont eu lieu à cette époque dans la vallée de Josaphat pourraient ne pas atteindre notre époque. Ivan Artemovich Zaletsky est un homme grâce à qui nous connaissons tous les détails de ce terrible massacre de pèlerins et de villageois. Quand Ivan Artemovich était encore enfant, sa mère a hébergé la veuve d'un prêtre en phase terminale de la vallée de Josaphat. La mourante a parlé en couleurs des tourments qu'ils ont dû endurer au nom de la foi. Cette histoire a fait une impression indélébile sur la conscience de l'enfant de l'enfant. À l'âge adulte, Zaletsky a essayé de raconter au monde entier ces terribles événements: il a écrit des livres, des articles dans les journaux, parlé à la radio et à la télévision. Grâce à Ivan Zaletsky, la vallée de Josaphat (région de Vinnitsa), dont vous voyez la photo, est connue dans le monde entier.
Renaissance du sanctuaire
Le gouvernement anti-religieux soviétique a tout fait en son temps pour effacer à jamais ce lieu sacré de la surface de la terre. Cependant, la mémoire des gens, la foi chrétienne inébranlable et le respect deles monuments de la culture religieuse ont fait leur bonne action. Aujourd'hui, ce lieu en Ukraine est en train de renaître et chaque année, il rassemble de plus en plus de pèlerins. Sur le chemin de la vallée de Josaphat se dresse l'église Saint-Dimitri, et à côté se trouve une croix décorée de serviettes. Cette croix est une sorte de pointeur vers le lieu saint, où il y a beaucoup de telles croix. Où se trouve la vallée de Josaphat, maintenant, probablement, chaque résident croyant de l'Ukraine et des pays voisins le sait. Des milliers de croix érigées ici sont un rappel vivant que la vraie foi ne peut pas être tuée.
Renouveau du pèlerinage
Grâce au travail d'Ivan Artemovich Zaletsky, la vallée de Josaphat est vivante aujourd'hui. Non seulement les gens connaissent et vénèrent l'histoire de ce lieu, mais ils font aussi avec plaisir des pèlerinages au puits sacré, participent à de nombreuses processions religieuses et prient pour le salut des âmes.
La Vallée de Josaphat à notre époque
Les gens vont encore aujourd'hui dans la vallée de Josaphat pour prier, demander à Dieu la santé pour eux-mêmes et leurs proches. Jusqu'à récemment, tout le monde ne connaissait pas l'existence de ce lieu sacré en Ukraine, jusqu'au 15 août 2006, une procession diocésaine vers la vallée a été organisée. Plus de 15 000 personnes de toute l'Ukraine et des pays voisins y ont participé. Les pèlerins portaient les croix qu'ils avaient laissées dans la vallée. Tous les participants à la procession ont écouté l'adresse de Vladyka Simeon à son troupeau, ont pris part à la Divine Liturgie et, avant de partir, ont eu la possibilité de puiser de l'eau bénite au puits et de plonger dansbain nouvellement construit. De plus, les organisateurs ont organisé une foire où ils ont vendu des livres d'église, des icônes, des bougies et des croix. Cette année-là, l'icône "Le miracle de l'apparition du Très Saint Théotokos dans la vallée de Josaphat" a été peinte. Depuis ce jour, la procession vers la vallée de Josaphat est une bonne tradition annuelle qui rassemble des milliers de personnes qui veulent se tourner vers Dieu par leur prière. Il n'y a que quelques endroits sur terre où la Mère de Dieu est apparue dans des visions miraculeuses. La vallée de Josaphat en Crimée en fait partie.
Guérisons miraculeuses
La vallée de Josaphat, dont l'histoire commence dans la nuit des temps, est célèbre pour les choses miraculeuses qui se produisent près du puits d'eau bénite. Les personnes qui ont fait un pèlerinage dans la région de Vinnitsa parlent de guérisons miraculeuses. En voici quelques-unes.
- Dans la région de Khmelnytsky, un enfant est né, à qui les médecins n'ont pas prédit de guérison. Après une opération réalisée dans la petite enfance, le garçon, selon les médecins, ne pourrait jamais marcher. Mère n'a pas désespéré et a décidé de se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide. Pendant trois ans, elle emmena l'enfant à la source sacrée de la vallée de Josaphat, où elle trempa les pieds de l'enfant dans l'eau bénite et pria sans cesse. Dieu entendit les demandes de la mère pour la guérison de son fils, et l'enfant s'en alla.
- Un habitant d'Odessa est arrivé dans la vallée de Josaphat avec des béquilles. Pendant trois jours, elle passa la nuit dans la vallée, trempant ses pieds dans l'eau bénite et priant. Le troisième jour, elle s'est levée sans l'aide de béquilles.
- Les habitants des villages environnants cuisinent sur l'eau de la vallée de Josaphat. Beaucoup après çaguéri de la gastrite.
Grâce à ces guérisons miraculeuses, c'est la région de Vinnitsa qui attire des milliers de pèlerins. La vallée de Josaphat, située ici, est vraiment un endroit merveilleux avec une source sacrée curative.
Comment se rendre dans la vallée de Josaphat
Josaphat Valley est situé à seulement deux kilomètres de la ville de Bakhchisaray. C'est lui qui sert de principal point de référence aux pèlerins. Près de Bakhchisarai, il y a une "ville troglodyte" Chufut-Kale. Si vous vous en éloignez le long du chemin des anciens cortèges funèbres, vous vous retrouverez certainement à la voûte voûtée de la vallée de Josaphat. Il était une fois, juste derrière l'entrée du cimetière, une guérite de gardien. Depuis que les gens ont commencé à quitter ces lieux et à s'installer dans des villes et des villages confortables, il n'y avait personne pour s'occuper des tombes dans l'ancien cimetière. Désormais, seuls les pèlerins et les touristes apparaissent ici. Le chemin du cimetière traverse la cité des morts d'ouest en est. Des deux côtés, il y a d'anciennes tombes avec des pierres tombales. Sur toutes les plaques il y a des inscriptions en hébreu. Maintenant, tout le cimetière est envahi par l'herbe, les pierres tombales sont tressées de lianes. Malgré cela, la Vallée des Croix de Josaphat offre aux pèlerins paix et tranquillité et rassemble chaque année des centaines de croyants ici.
Cimetière Karaïte
L'ancien cimetière karaïte de la vallée de Josaphat n'a pas encore été entièrement exploré. Il était une fois une forêt dense qui dominait ici et les arbres qu'elle contenait étaient considérés comme inviolables. Les Karaïtes les ont soigneusement protégés contre l'abattage. Une telle admiration pour les géants séculairesexpliqué simplement. Les grands arbres ont longtemps été considérés comme une sorte de pointeurs. Les parents décédés étaient souvent enterrés sous les arbres. On croyait que l'âme du défunt est dans les branches de l'arbre pendant 40 jours après la mort. Autrement dit, détruire un arbre signifiait perdre le contact avec ses ancêtres, avec ses racines. De plus, selon les Saintes Écritures, selon lesquelles vivaient les Karaïtes, le chêne est un arbre divin, preuve de la présence divine. À ce jour, il ne reste aucune trace au cimetière karaïte qu'une forêt dense se dressait ici il y a plusieurs siècles.
Recherche historienne
La chronique particulière des Karaïtes sous la forme de pierres tombales sur leurs tombes qui ont survécu à ce jour suscite de nombreuses controverses parmi d'éminents historiens. Il est impossible d'établir même le nombre exact de pierres tombales - le chiffre varie de 5 à 10 000. Cela est dû au fait qu'en plus des monuments sur les tombes karaïtes, de nombreuses autres plaques ont été placées pour les voyageurs qui mort sur la route. De nombreuses pierres tombales ont longtemps été cachées sous terre, la question du nombre de karaïtes enterrés reste donc ouverte. À une certaine époque, l'écrivain et archéologue karaïte Firkovich Avraam Samuilovich a collecté une partie importante des inscriptions sur les pierres tombales et les a publiées. Ces publications furent suivies de nombreuses disputes entre historiens et archéologues, dont l'essentiel était la datation des premières sépultures. Selon les dernières recherches de l'archéologue Babalikashvili, les pierres tombales les plus anciennes datent de 956. Il dit seulement que la vallée de Josaphat(district de Shargorod), à savoir le cimetière des Karaïtes, nécessite une étude encore plus détaillée.
